精氣神指精神力氣。在人體中，精指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的各層次的有形元素，常呈固體或液體狀態(tài)。

哲學(xué)前提:世界上的一切，從微觀上講，都是由精微物質(zhì)構(gòu)成的，比如基本粒子。

關(guān)于有形與無(wú)形、與主觀關(guān)注點(diǎn)相關(guān):當(dāng)人們關(guān)注形態(tài)結(jié)構(gòu)時(shí)所觀察到的即為物質(zhì)的有形狀態(tài);當(dāng)人們關(guān)注機(jī)能變化時(shí)所觀察到的即為物質(zhì)的無(wú)形狀態(tài)。

精，泛指有形狀態(tài)之精微物質(zhì)，比如粒子狀態(tài)的基本粒子。在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的各層次的有形元素，常呈固體或液體狀態(tài)。

氣，泛指無(wú)形狀態(tài)之精微物質(zhì)，在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的基本無(wú)形元素，常呈氣體狀態(tài)。

神，泛指精氣之活力，在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的各層次的形態(tài)功能變化活力，比如:新陳代謝、吐故納新的過(guò)程，顯然是由渾然天成、與生俱來(lái)的一套自組織自穩(wěn)定的自動(dòng)控制系統(tǒng)在運(yùn)作。

精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長(zhǎng)的，他們之間的關(guān)系很密切。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是"精"，維持生命的動(dòng)力是"氣"，而生命的體現(xiàn)就是"神"的活動(dòng)。所以說(shuō)精充氣就足，氣足神就旺;精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過(guò)來(lái)說(shuō).神旺說(shuō)明氣足，氣足說(shuō)明精充。中醫(yī)評(píng)定一個(gè)人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此.古人稱(chēng)精、氣、神為人身"三寶"是有它一定道理的。古人有"精脫者死，氣脫者死，失神者死"的說(shuō)法，以此也不難看出"精、氣、神"三者是人生命存亡的根本。